Good Friday好在哪里?-佳音箴言 今日佳音
发表于 : 2021年 4月 2日 21:04
作者:Jerry
今天是基督受难日,英文是Good Friday!历史上的今天,耶稣在本丢彼拉多手下受难,钉在十字架上,受死,埋葬。
完成了把世人从罪恶中拯救出来的大功!现在许多时候我们直接称这一天为受难“节”,似乎融入了节日喜庆的元素。
那么,Good Friday到底“Good”在哪里?
01
谁把耶稣钉死在十字架上?
十字架是古罗马帝国发明的一种处死犯人最残酷的刑具,犯者先责以鞭刑,后才钉其手足,高悬于十字架上,被钉之后,晒于暴日之下,血脉胀裂,头晕眼昏,时时惊搐,又不能一下子就死,往往有的延至数十小时才断气。
历史上被钉十字架而死的人不计其数,但耶稣被钉十字架却震惊整个世界。是谁把耶稣钉在了十字架上呢?
A. 从历史的角度
耶稣被捕后,受到了两次重要审判,一次是宗教审判,一次是政治审判。在犹太大祭司的审判中,耶稣犯下了僭妄罪,亵渎上帝。
因为当大祭司要他回答:“你是不是基督,神的儿子?”时,他清楚地回答:“你说的是。然而,我告诉你们:后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(《马太福音》26:64)
而罗马官长彼拉多关心的是政治问题,他问耶稣:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答:“你说的是。”(《马太福音》26:64)这是谋反的罪。
毫无疑问,从历史角度来看,把耶稣钉在十字架上的有:罗马人(包括钉死耶稣的罗马士兵和下命令的巡抚彼拉多),希律王、犹太人首领,犹大(出卖耶稣的那位)和以色列民众共同的阴谋。
这些不同的群体在此之前从未在一起工作过,甚至往往是不同阵营,但在这个时间点他们聚在了一起并密谋一件不可置信的事——谋杀了上帝的儿子耶稣基督!
如果这只是历史事件,《马太福音》,27:25记载的彼拉多所说的血,其实真实归到了以色列和以色列的子孙身上了!以色列的圣殿在主后70年被毁以及被抛来抛去的历史都无情地验证了这句话!
B. 从属灵的角度
当耶稣被犹太公会审问的关键时刻,人们问到“你是上帝的儿子?”,他说:“你们所说的是!”(《路加福音》22:70)。
当耶稣被罗马巡抚彼拉多审问的时候,彼拉多问他“你是犹太人的王?”,耶稣回答说:“你说的是!”(马太福音27:11/马可福音15:2/路加福音23:3)。
很明显,主耶稣是有机会逃脱十字架的刑罚的,只要他在以上任何一个审问的关键时刻否定或者用沉默的方式逃避过去就行了!但是主耶稣没有那样做,为什么?
在旧约时代,先知以赛亚写道:“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。”(《以赛亚书》53:3-4)
以赛亚在这两节经文中,有四次提到“我们”——我们的忧患、痛苦、过犯、罪孽。诚然,是我们的罪将主耶稣钉在十字架上。
有两次提到我们的现况:如羊走迷、偏行己路;有两次提到“我们”的益处——我们得平安,得医治;但是与之相随的是主耶稣付出的责罚、苦待、受害、压伤、刑罚、鞭伤。
主耶稣不仅是为了那个时代的人的罪,也是为了我们这个时代的人的罪钉死在十字架上!所以主耶稣钉死在十字架上的原因,就是因为你我的“罪”!
这是Good Friday成为Good的主要原因!因为主耶稣在我们还不认识他的时候就为我们的罪钉十字架成为我们的救赎。
如果你我没有认识到是因为“你和我”的罪把主耶稣钉在十字架上的时候,我们也就不会觉得耶稣是为我们死在十字架上,那十字架的救恩其实就与我们无关了!
从属灵的角度来讲,如果我们觉得自己没什么罪,如果我们以及我们家人朋友等觉得自己挺平安健康的了,我们还会真的觉得这份救赎这么重要吗?未必!
C 从至高者的角度
此外,是否还有其他原因让基督耶稣上十字架?让我们看两节经文!
“耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或译:他献本身为赎罪祭)。”(《以赛亚书》53:10)
“他既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。”(《使徒行传》2:23)
这也许让我们感到惊奇,原来从至高者的角度,上帝是“导演”,是上帝自己安排了耶稣的死。这是从未有过的最神圣的审判,完成了“神的定旨先见”(《使徒行传》2:23)。
耶稣被钉死在十字架上,是为拯救千千万万的人,以致上帝不需要妥协自己完全的圣洁和完全的义,同时又提供了唯一一条让上帝原谅罪恶的道路。
让我们从至高者的角度分别从公义和慈爱两个方面更深地认识十字架的救赎!
今天是基督受难日,英文是Good Friday!历史上的今天,耶稣在本丢彼拉多手下受难,钉在十字架上,受死,埋葬。
完成了把世人从罪恶中拯救出来的大功!现在许多时候我们直接称这一天为受难“节”,似乎融入了节日喜庆的元素。
那么,Good Friday到底“Good”在哪里?
01
谁把耶稣钉死在十字架上?
十字架是古罗马帝国发明的一种处死犯人最残酷的刑具,犯者先责以鞭刑,后才钉其手足,高悬于十字架上,被钉之后,晒于暴日之下,血脉胀裂,头晕眼昏,时时惊搐,又不能一下子就死,往往有的延至数十小时才断气。
历史上被钉十字架而死的人不计其数,但耶稣被钉十字架却震惊整个世界。是谁把耶稣钉在了十字架上呢?
A. 从历史的角度
耶稣被捕后,受到了两次重要审判,一次是宗教审判,一次是政治审判。在犹太大祭司的审判中,耶稣犯下了僭妄罪,亵渎上帝。
因为当大祭司要他回答:“你是不是基督,神的儿子?”时,他清楚地回答:“你说的是。然而,我告诉你们:后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(《马太福音》26:64)
而罗马官长彼拉多关心的是政治问题,他问耶稣:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答:“你说的是。”(《马太福音》26:64)这是谋反的罪。
毫无疑问,从历史角度来看,把耶稣钉在十字架上的有:罗马人(包括钉死耶稣的罗马士兵和下命令的巡抚彼拉多),希律王、犹太人首领,犹大(出卖耶稣的那位)和以色列民众共同的阴谋。
这些不同的群体在此之前从未在一起工作过,甚至往往是不同阵营,但在这个时间点他们聚在了一起并密谋一件不可置信的事——谋杀了上帝的儿子耶稣基督!
如果这只是历史事件,《马太福音》,27:25记载的彼拉多所说的血,其实真实归到了以色列和以色列的子孙身上了!以色列的圣殿在主后70年被毁以及被抛来抛去的历史都无情地验证了这句话!
B. 从属灵的角度
当耶稣被犹太公会审问的关键时刻,人们问到“你是上帝的儿子?”,他说:“你们所说的是!”(《路加福音》22:70)。
当耶稣被罗马巡抚彼拉多审问的时候,彼拉多问他“你是犹太人的王?”,耶稣回答说:“你说的是!”(马太福音27:11/马可福音15:2/路加福音23:3)。
很明显,主耶稣是有机会逃脱十字架的刑罚的,只要他在以上任何一个审问的关键时刻否定或者用沉默的方式逃避过去就行了!但是主耶稣没有那样做,为什么?
在旧约时代,先知以赛亚写道:“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。”(《以赛亚书》53:3-4)
以赛亚在这两节经文中,有四次提到“我们”——我们的忧患、痛苦、过犯、罪孽。诚然,是我们的罪将主耶稣钉在十字架上。
有两次提到我们的现况:如羊走迷、偏行己路;有两次提到“我们”的益处——我们得平安,得医治;但是与之相随的是主耶稣付出的责罚、苦待、受害、压伤、刑罚、鞭伤。
主耶稣不仅是为了那个时代的人的罪,也是为了我们这个时代的人的罪钉死在十字架上!所以主耶稣钉死在十字架上的原因,就是因为你我的“罪”!
这是Good Friday成为Good的主要原因!因为主耶稣在我们还不认识他的时候就为我们的罪钉十字架成为我们的救赎。
如果你我没有认识到是因为“你和我”的罪把主耶稣钉在十字架上的时候,我们也就不会觉得耶稣是为我们死在十字架上,那十字架的救恩其实就与我们无关了!
从属灵的角度来讲,如果我们觉得自己没什么罪,如果我们以及我们家人朋友等觉得自己挺平安健康的了,我们还会真的觉得这份救赎这么重要吗?未必!
C 从至高者的角度
此外,是否还有其他原因让基督耶稣上十字架?让我们看两节经文!
“耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或译:他献本身为赎罪祭)。”(《以赛亚书》53:10)
“他既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。”(《使徒行传》2:23)
这也许让我们感到惊奇,原来从至高者的角度,上帝是“导演”,是上帝自己安排了耶稣的死。这是从未有过的最神圣的审判,完成了“神的定旨先见”(《使徒行传》2:23)。
耶稣被钉死在十字架上,是为拯救千千万万的人,以致上帝不需要妥协自己完全的圣洁和完全的义,同时又提供了唯一一条让上帝原谅罪恶的道路。
让我们从至高者的角度分别从公义和慈爱两个方面更深地认识十字架的救赎!